{"id":1061,"date":"2023-03-06T12:28:39","date_gmt":"2023-03-06T11:28:39","guid":{"rendered":"https:\/\/ip-m.com\/?p=1061"},"modified":"2023-03-06T12:28:39","modified_gmt":"2023-03-06T11:28:39","slug":"voeux-2023","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ip-m.com\/index.php\/2023\/03\/06\/voeux-2023\/","title":{"rendered":"V\u0153ux 2023"},"content":{"rendered":"\n

V\u0153ux de bonne ann\u00e9e 2023<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La technologisation du social. Mise en perspective vers la culture cach\u00e9e des organisations et du management.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Technologiser signifie rendre tributaire de la technologie. Cette notion appara\u00eet dans – D\u00e9bat sur la fin de l\u2019utopie<\/em> \u2013 La fin de l\u2019utopie<\/em> – chez Herbert Marcuse (1968) – Marcuse H., La Fin de l’utopie. – Pers\u00e9e (persee.fr)<\/a> — MARCUSE_Herbert_-_La_fin_de_l’utopie.pdf (monoskop.org)<\/a><\/p>\n\n\n\n

La Technologisation du Social a fait l\u2019objet d\u2019un ouvrage publi\u00e9 sous la coordination de P. O\u2019Connor et M. Ion. Benta (2021) aux \u00e9ditions Routlege, avec comme sous-titre une Anthropologie politique de la digitalisation.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> (Usa) : In an era of digital revolution, artificial intelligence, big data and augmented reality, technology has shifted from being a tool of communication to a primary medium of experience and sociality. Some of the most basic human capacities are increasingly being outsourced to machines and we increasingly experience and interpret the world through digital interfaces, with machines becoming ever more ?social? beings. Social interaction and human perception are being reshaped in unprecedented ways. This book explores this technologisation of the social and the attendant penetration of permanent liminality into those aspects of the lifeworld where individuals had previously sought some kind of stability and meaning. Through a historical and anthropological examination of this phenomenon, it problematises the underlying logic of limitless technological expansion and our increasing inability to imagine either ourselves or our world in other than technological terms. Drawing on a variety of concepts from political anthropology, including liminality, the trickster, imitation, schismogenesis, participation, and the void, it interrogates the contemporary technological revolution in a manner that will be of interest to sociologists, social and anthropological theorists and scholars of science and technology studies with interests in the digital transformation of social life.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> (FR) : \u00c0 l’\u00e8re de la r\u00e9volution num\u00e9rique, de l’intelligence artificielle, du big data et de la r\u00e9alit\u00e9 augment\u00e9e, la technologie est pass\u00e9e du statut d’outil de communication \u00e0 celui de principal support d’exp\u00e9rience et de socialit\u00e9. Certaines des capacit\u00e9s humaines les plus fondamentales sont de plus en plus externalis\u00e9es vers les machines et nous vivons et interpr\u00e9tons de plus en plus le monde \u00e0 travers des interfaces num\u00e9riques, les machines devenant des \u00eatres toujours plus \u00ab\u00a0sociaux\u00a0\u00bb. L’interaction sociale et la perception humaine sont remodel\u00e9es de mani\u00e8re in\u00e9dite. Ce livre explore cette technologisation du social et la p\u00e9n\u00e9tration concomitante d’une liminalit\u00e9 permanente dans les aspects du monde de la vie o\u00f9 les individus recherchaient auparavant une certaine stabilit\u00e9 et un sens. \u00c0 travers un examen historique et anthropologique de ce ph\u00e9nom\u00e8ne, il probl\u00e9matise la logique sous-jacente de l’expansion technologique illimit\u00e9e et notre incapacit\u00e9 croissante \u00e0 nous imaginer nous-m\u00eames ou notre monde en termes autres que technologiques. S’appuyant sur une vari\u00e9t\u00e9 de concepts issus de l’anthropologie politique, notamment la liminalit\u00e9, le trickster, l’imitation, la schismogen\u00e8se, la participation et le vide, il interroge la r\u00e9volution technologique contemporaine d’une mani\u00e8re qui int\u00e9ressera les sociologues, les th\u00e9oriciens de la soci\u00e9t\u00e9 et de l’anthropologie et les chercheurs en sciences et technologies qui s’int\u00e9ressent \u00e0 la transformation num\u00e9rique de la vie sociale.<\/p>\n\n\n\n

La technologisation recouvre progressivement tous les aspects de la vie humaine. Il convient d\u00e8s lors d\u2019en consid\u00e9rer les cons\u00e9quences anthropologiques et civilisationnelles. Cette perspective reste marginale dans la recherche scientifique, et particuli\u00e8rement en management. En 1er<\/sup> lieu, il s\u2019agirait de consid\u00e9rer que l\u2019immat\u00e9rialit\u00e9 est un mythe (A. Gras, 2015 ) – Qu\u2019est-ce que le progr\u00e8s technique ? \u2013 Sciences Critiques (sciences-critiques.fr)<\/a> \u2013 A. Gras souligne \u00e0 cet \u00e9gard l\u2019arrogance des scientifiques, citant Al Gore \u00ab La v\u00e9rit\u00e9 qui d\u00e9range \u00bb – Une v\u00e9rit\u00e9 qui d\u00e9range \u2014 Wikip\u00e9dia (wikipedia.org)<\/a> \u2013 Il indique qu\u2019il faut chercher dans notre culture cach\u00e9e enfouie dans notre inconscient. Voil\u00e0 un sujet pout le management, \u00ab La culture cach\u00e9e au sein des organisations et du management<\/strong> \u00bb. A. Gras cite Peter Sloterdijk ([1]<\/a>) qui \u00e9crit \u00ab C\u2019est dans l\u2019<\/em>\u00e9volutionnisme<\/em><\/a> qu\u2019est la racine logique des cynismes th\u00e9orisants qui jettent sur la r\u00e9alit\u00e9 le regard olympien des ma\u00eetres. Le progr\u00e8s est une th\u00e9odic\u00e9e moderne, en soulignant que les sciences ont une force logique suffisante pour int\u00e9grer d\u2019un regard englobant le Mal, la d\u00e9cadence, la Mort, la douleur, toute la somme des n\u00e9gativit\u00e9s qui sont la part de l\u2019\u00eatre vivant. L\u2019\u00e9volution rel\u00e8ve d\u2019un impens\u00e9. A. Gras soutient trois th\u00e8ses. Nous vous invitons \u00e0 en prendre connaissance en cliquant sur le lien – <\/em>Qu\u2019est-ce que le progr\u00e8s technique ? \u2013 Sciences Critiques (sciences-critiques.fr)<\/a> –<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9veloppement, le fonctionnement et le management des organisations font d\u00e9sormais appel \u00e0 l\u2019ing\u00e9nierie du social. La transformation institue des alliances disciplinaires. Le chercheur migre vers ces alliances attractives pour le d\u00e9veloppement de sa recherche et pour celui des institutions de la recherche scientifique. Il devient acteur du d\u00e9veloppement des technologies modernes dans les champs syst\u00e9miques du d\u00e9veloppement, du fonctionnement et du management. Il devient \u00e0 ce titre sujet de la grande transformation de la condition humaine, bien au-del\u00e0 du champ du travail, puisqu\u2019il s\u2019agit d\u2019une transformation qui embarque la soci\u00e9t\u00e9 humaine dans son ensemble, du moins les civilisations instituantes du progr\u00e8s technologiques et techniques. L\u2019acteur-chercheur est encore loin cependant d\u2019avoir construit les comp\u00e9tences interdisciplinaires et transdisciplinaires \u00e0 la ma\u00eetrise de sa recherche. Au stade actuel, peu de chercheurs envisagent de concentrer leur recherche sur la dimension cach\u00e9e de ce d\u00e9veloppement. Il faut du courage et de la pers\u00e9v\u00e9rance\u2026 nonobstant les travaux critiques qui temp\u00e8rent les promesses ou proposent une perspective critique. Les comp\u00e9tences anthropologique et analytique restent marginales dans la formation du chercheur en management. Son action est orient\u00e9e vers les perspectives t\u00e9l\u00e9ologiques, en subordonnant les perspectives axiologiques. S\u2019impose d\u00e8s lors le paradigme nouveau de \u00ab l\u2019humain augment\u00e9 \u00bb et ses proth\u00e8ses qui \u0153uvrent au lieu et place du travail humain. Le d\u00e9veloppement du travail humain n\u2019est plus pens\u00e9 par ses acteurs mais par des experts qui le pensent \u00e0 sa place et l\u2019imposent au titre du d\u00e9veloppement \u00e9conomique. Pour l\u2019essentiel, les strat\u00e9gies de la conduite du changement \u0153uvrent \u00e0 la mise en \u0153uvre des accommodations.<\/p>\n\n\n\n

Mais l\u2019humain peut-il supporter ce d\u00e9veloppement qui l\u2019appareille, qui en fait le sujet technologiquement d\u00e9pendant, et quel impact cela augure-t-il concernant la transformation de la subjectivit\u00e9 humaine \u00e0 ses diff\u00e9rents niveaux d\u2019\u00e9chelle (intersubjectivit\u00e9, trans-subjectivit\u00e9), de la conscience, de la connaissance\u2026, \u00e0 envisager \u00e9videmment aux champs de l\u2019essence et de l\u2019existence de l\u2019humanit\u00e9 bien au-del\u00e0 de la vie au travail ? Pour la sant\u00e9 humaine, la m\u00e9decine commence \u00e0 observer les sympt\u00f4mes et les nouvelles pathologies cons\u00e9cutifs du d\u00e9veloppement d\u2019\u00e9tats hybrides. Un petit nombre d\u2019experts engendre le glissement du fantasme de la nouvelle toute-puissance, contribuant ainsi \u00e0 sceller le mythe du cybord au motif de r\u00e9duire la vuln\u00e9rabilit\u00e9 humaine\u2026 qui au travail devra se modifier lui-m\u00eame pour \u00eatre le sujet de la performance attendue pour le d\u00e9veloppement de l\u2019\u00e9conomie.<\/p>\n\n\n\n

Le chercheur pose g\u00e9n\u00e9ralement qu\u2019il se questionne sur des probl\u00e9matiques. Mais cela n\u2019est plus suffisant, car se questionner, c\u2019est au fond laisser faire\u2026<\/p>\n\n\n\n

La symbiose dans la d\u00e9pendance technologique a questionn\u00e9 Freud (1930), relativement \u00e0 l\u2019id\u00e9al n\u00e9o-prom\u00e9th\u00e9en. Freud (Ibid<\/em>.)\u00e9crivait que l\u2019humain \u00e9voluerait vers \u00ab une sorte de dieu proth\u00e9tique \u00bb cons\u00e9cutif de l\u2019angoisse de castration, pr\u00e9cisant toutefois que les proth\u00e8ses ne feront jamais corps avec le sujet. Aussi sugg\u00e9rons-nous que cette \u00e9volution met en perspective un malaise anthropologique et civilisationnel. Ce malaise qui int\u00e9resse la psychanalyse (entre autre \u2013 Cf. Freud In<\/em> Malaise dans la civilisation, 1930). Soulignons \u00e9galement que le sujet de la technologisation a \u00e9t\u00e9 trait\u00e9 par J. Ellul dans le Syst\u00e8me Technicien<\/em> (1977). Citons \u00e9galement J.M. Besnier dans Demain les post-humains<\/em> (2008) traitant le sujet de la \u00ab honte prom\u00e9th\u00e9enne \u00bb (reprise de G. Anders (Stern de son vrai nom) dans L\u2019obsolescence de l\u2019homme – Tome 2 (1956) dont la radicalit\u00e9 est n\u00e9anmoins soulign\u00e9e par R. P. Droit dans le Journal Le Monde (2011) – <\/em>\u00ab L\u2019Obsolescence de l\u2019homme \u00bb, de G\u00fcnther Anders : les exag\u00e9rations proph\u00e9tiques de \u00ab Monsieur autrement \u00bb (lemonde.fr)<\/a> bien que consid\u00e9r\u00e9 comme une \u0153uvre majeure puisqu\u2019il aurait vu juste\u2026Concluons cependant que les scientifiques ont \u00e0 \u00eatre circonspect.<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 donc pour vous inviter \u00e0 approfondir ce sujet\u2026 Un sujet que nous pourrions mettre \u00e0 l\u2019ordre du jour pour une manifestation ouverte \u00e0 un large public\u2026 ! Apr\u00e8s \u00ab l\u2019homme augment\u00e9, voici que nous sommes invit\u00e9s \u00e0 penser \u00ab l\u2019homme quantique \u00bb – La strat\u00e9gie quantique fran\u00e7aise (senat.fr)<\/a> \u2013 Quant \u00e0 la performance de l\u2019entreprise, elles serait plus que d\u00e9cupl\u00e9e par l\u2019ordinateur quantique – La r\u00e9volution quantique, facteur d\u2019une transition dans la d\u00e9tention du pouvoir | Portail de l’IE (portail-ie.fr)<\/a>.  <\/p>\n\n\n\n

Pour ce d\u00e9but d\u2019ann\u00e9e 2023, je vous adresse mes v\u0153ux de bonne ann\u00e9e. Nonobstant un contexte pas tr\u00e8s heureux, faisons tout ce qui est en notre pouvoir pour pr\u00e9server et promouvoir les id\u00e9aux humanistes\u2026<\/p>\n\n\n\n

Daniel Bonnet<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9sident de l\u2019I.P&M<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Peter Sloterdijk, Critique de la Raison Cynique<\/em>, C. Bourgeois, 1987, p.231. Voir une somme sur la question de Salvador Juan<\/a>, Critique de la d\u00e9raison \u00e9volutionniste : animalisation de l\u2019homme et processus de civilisation<\/em>, L\u2019Harmattan, 2006.<\/p>\n\n\n\n

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