{"id":547,"date":"2016-08-01T15:56:03","date_gmt":"2016-08-01T13:56:03","guid":{"rendered":"http:\/\/lacombe.eu\/ipm\/?p=547"},"modified":"2022-02-24T16:08:29","modified_gmt":"2022-02-24T15:08:29","slug":"colloque-i-pm-edhec-2016","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ip-m.com\/index.php\/2016\/08\/01\/colloque-i-pm-edhec-2016\/","title":{"rendered":"Colloque I.P&M \/ EDHEC 2016"},"content":{"rendered":"\n
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La fabrique du manager r\u00e9flexif. Apprendre par la transformation des pratiques manag\u00e9riales<\/h2>\n\n\n\n

Campus EDHEC Lille\/Roubaix<\/strong><\/p>\n\n\n\n

17 et 18 Novembre 2016<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

T\u00e9l\u00e9charger le programme : \u00ab\u00a0Programme G\u00e9n\u00e9ral<\/strong><\/a>  \u00a0\u00bb \u00a0\u00bb Programme des Conf\u00e9rences<\/strong><\/a> \u00a0\u00bb  \u00ab\u00a0 Programme des Ateliers<\/a> <\/strong>\u00ab\u00a0<\/p>\n\n\n\n

T\u00e9l\u00e9charger l’appel \u00e0 Communications <\/a>T\u00e9l\u00e9charger<\/a><\/div>\n\n\n\n
T\u00e9l\u00e9charger le Bulletin d’inscription<\/a>T\u00e9l\u00e9charger<\/a><\/div>\n\n\n\n

T\u00e9l\u00e9charger le programme : \u00ab\u00a0Programme G\u00e9n\u00e9ral<\/strong><\/a>  \u00a0\u00bb \u00a0\u00bb Programme des Conf\u00e9rences<\/strong><\/a> \u00a0\u00bb  \u00ab\u00a0 Programme des Ateliers<\/a> <\/strong>\u00ab\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Cela fait plus de 10 ans que la Chaire Leadership et Comp\u00e9tences Manag\u00e9riales de l\u2019Edhec a pris le parti de dire qu\u2019\u00eatre un manager responsable, au sens de conscient de ce qu\u2019il met et de ce qu\u2019il joue dans la relation manag\u00e9riale, passe avant tout par sa capacit\u00e9 \u00e0 prendre du recul par rapport \u00e0 sa pratique. Cette prise de recul n\u2019est pas juste un moment de pause avant l\u2019action mais un v\u00e9ritable temps d\u2019apprentissage \u00e0 partir de son exp\u00e9rience. Il s\u2019agit de se pencher sur les irritants (A. Joly) ou encore les \u00ab incidents critiques \u00bb de son activit\u00e9 manag\u00e9riale et d\u2019y chercher la vraie question de d\u00e9veloppement que cela r\u00e9v\u00e8le. Devenir un manager r\u00e9flexif, c\u2019est entamer un dialogue avec soi-m\u00eame, c\u2019est \u00eatre en apprentissage permanent sur ses propres mani\u00e8res de faire, en revisitant ses repr\u00e9sentations et ses croyances.<\/em><\/p>\n\n\n\n

A l\u2019heure o\u00f9 se posent tellement de questions autour de la responsabilit\u00e9 manag\u00e9riale dans les risques psychosociaux, ou les entreprises cherchent d\u2019autres mani\u00e8res de faire, notamment en d\u00e9veloppant des notions \u00ab d\u2019agilit\u00e9 \u00bb voir de \u00ab libert\u00e9 \u00bb (les entreprises lib\u00e9r\u00e9es secouent les attributions classiques des managers), le tout dans un contexte globalement sans grande visibilit\u00e9, le manager a les \u00e9paules bien charg\u00e9es… Approche d\u00e9veloppementale du management ou solution de survie dans l’entreprise capitaliste d’aujourd’hui ? Le manager r\u00e9flexif ouvre aussi la question du management en tant que profession \u00e0 part enti\u00e8re.<\/em><\/p>\n\n\n\n

1_La r\u00e9flexivit\u00e9 en management est une caract\u00e9ristique de l\u2019agir professionnel (Sch\u00f6n, 1994 ; Argyris, 1995 ; Argyris et Sch\u00f6n, 1996). En premi\u00e8re approximation, la r\u00e9flexivit\u00e9 est une posture visant d\u2019une part, \u00e0 analyser sa mani\u00e8re d\u2019agir ou de proc\u00e9der, d\u2019autre part \u00e0 exp\u00e9rimenter des dispositions cr\u00e9atives et des dispositifs d\u2019action susceptibles d\u2019am\u00e9liorer la qualit\u00e9 et l\u2019efficacit\u00e9 des pratiques du management. Elle implique un temps d\u2019arr\u00eat, de prise de recul sur l\u2019activit\u00e9 manag\u00e9riale, qui va \u00e0 contre-courant du mouvement perp\u00e9tuel, voire de l\u2019agitation dans laquelle le professionnel est plong\u00e9. Ce moment de pause est mis au service d\u2019un retour en arri\u00e8re, d\u2019une analyse de ce qui a pu se passer de mani\u00e8re consciente ou inconsciente et d\u2019en expliciter un apprentissage. C\u2019est une condition du d\u00e9veloppement du discours et de la connaissance (Schaeffer, 2002), tant pour le manager que pour le chercheur. La th\u00e9matique de la r\u00e9flexivit\u00e9 a fait l\u2019objet de travaux de recherche dans le domaine de la formation des Ma\u00eetres pour am\u00e9liorer les pratiques p\u00e9dagogiques. Toutefois, ces travaux ont port\u00e9 un regard critique et sugg\u00e8re sa red\u00e9finition (Bouissou et Brau-Antony, 2005).<\/p>\n\n\n\n

Les travaux de Sch\u00f6n (1994) sont \u00e0 l\u2019origine de la notion de praticien r\u00e9flexif.  Le projet de cette notion vise \u00e0 identifier la connaissance des savoirs qui structurent la r\u00e9flexion du sujet dans le cadre de sa pratique professionnelle. L\u2019acception de Sch\u00f6n s\u2019inscrit dans le prolongement des travaux de Piaget, relatifs \u00e0 l\u2019abstraction r\u00e9fl\u00e9chissante et \u00e0 la mobilisation d\u2019habilet\u00e9s m\u00e9tacognitives. Les travaux de Sch\u00f6n (1994) et d\u2019Argyris (1995) visent un d\u00e9passement du recours aux seules connaissances de la science appliqu\u00e9e et privil\u00e9gient l\u2019\u00e9laboration d\u2019une \u00e9pist\u00e9mologie propre \u00e0 l\u2019agir professionnel, dont le cadre est la r\u00e9flexion dans l\u2019action.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cette approche sugg\u00e8re aux managers d\u2019accomplir un travail r\u00e9flexif, d\u2019en favoriser l\u2019apprentissage, en vue de stimuler la capacit\u00e9 r\u00e9flexive et de d\u00e9velopper des comp\u00e9tences dans ce domaine. La r\u00e9flexivit\u00e9 se positionne donc aussi comme une comp\u00e9tence. La r\u00e9flexivit\u00e9 se d\u00e9finit \u00e9galement comme une activit\u00e9 de production des discours, des repr\u00e9sentations et de la connaissance, visant l\u2019efficacit\u00e9 manag\u00e9riale au travers d\u2019une meilleure connaissance de soi et de l\u2019adoption des meilleurs comportements. La recherche s\u2019inscrit sur ce plan plus particuli\u00e8rement dans des cadres cognitivistes et comportementalistes. Cependant, la r\u00e9flexivit\u00e9 questionne la nature de la connaissance qui doit \u00eatre actionnable (Sch\u00f6n, 1983, 1994 ; Argyris, 1995 ; Le Moigne, 1998 ; David, 2007 ; Avenier, 1997, 2009 ; Avenier et Schmitt, 2007), cons\u00e9cutivement le savoir et le statut \u00e9pist\u00e9mologique de la connaissance.<\/p>\n\n\n\n

Le th\u00e8me de la fabrique du manager r\u00e9flexif questionne diff\u00e9rentes probl\u00e9matiques, en premier lieu la probl\u00e9matique de la pertinence du travail r\u00e9flexif \u00e0 accomplir ?<\/p>\n\n\n\n

Le processus du travail r\u00e9flexif fait intervenir un travail de r\u00e9flexion, mais s\u2019en distingue. Il vise \u00e0 prendre conscience des d\u00e9terminants de la r\u00e9flexion et de la mani\u00e8re d\u2019agir ou de proc\u00e9der. Au cours de ce travail, les managers se forgent une repr\u00e9sentation d\u2019eux-m\u00eames qui va interf\u00e9rer dans les interactions et les communications interpersonnelles. Les managers peuvent, le cas \u00e9ch\u00e9ant, solliciter un accompagnement. Le coaching permet \u00e0 cet \u00e9gard de d\u00e9velopper la pratique r\u00e9flexive.<\/p>\n\n\n\n

Le cadre de l\u2019accompagnement du manager assigne cependant le processus de travail. Il d\u00e9termine le cadre, les productions et le sens autant que possible pertinents (Devereux, 1980) ou m\u00e9di\u00e9e par les cadres th\u00e9oriques mobilis\u00e9s (Mauss, 1938). Il faut envisager qu\u2019un travail de r\u00e9flexivit\u00e9 trop centr\u00e9 sur la personne est susceptible de probl\u00e9matiser aussi des questionnements personnels.<\/p>\n\n\n\n

Dans la perspective de l\u2019agir professionnel, la limite est celle de la conscience r\u00e9flexive, en \u00e9vitant le repliement sur soi (Mounier, 1946). En regard de l\u2019objet du travail r\u00e9flexif, pour une application en management des organisations, s\u2019agissant par exemple de traiter une probl\u00e9matique relative \u00e0 un changement organisationnel, il faut bien rester dans le champ du travail \u00e0 accomplir et sur des objets pertinents. Selon cette perspective, la r\u00e9flexivit\u00e9 se limite au retour de la pens\u00e9e sur elle-m\u00eame. Il faut trouver le bon cadre qui n\u2019occulte pas les dimensions sociales et culturelles mises en avant par les travaux de Vygotsky (1934). Au de-l\u00e0 de cette limite que l\u2019on peut se donner, le travail de la r\u00e9flexivit\u00e9 permet d\u2019introduire un travail intrapsychique participant \u00e0 l\u2019appropriation (internalisation) des savoirs (Bruner, 1996). Dans cette perspective, une meilleure connaissance des m\u00e9canismes psychiques de la transformation peut \u00eatre obtenue par l\u2019analyse des pratiques, permettant de mieux comprendre l\u2019implication affective et \u00e9motionnelle sous-jacente \u00e0 l\u2019implication cognitive et comportementale. Introduisons \u00e9galement la perspective interactionniste, notamment celle ouverte par Goffman (1973) relative \u00e0 la relation entre le sujet et l\u2019objet, qui fait appara\u00eetre l\u2019objet interactant comme un marqueur de territoire ; et par Akrich, Callon & Latour (2006), corr\u00e9lativement Latour et Guilhot (2007), qui en renverse le paradigme.<\/p>\n\n\n\n

Se pose n\u00e9anmoins la question de l\u2019\u00e9valuation des transformations ? Il n\u2019est pas acquis en effet que la seule posture r\u00e9flexive d\u00e9termine une transformation effective, au-del\u00e0 de la connaissance qu\u2019elle procure et donc en quatri\u00e8me lieu se pose la question de l\u2019acquisition de comp\u00e9tences et de leur transf\u00e9rabilit\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

Bien d\u2019autres axes peuvent \u00eatre sugg\u00e9r\u00e9s, comme par exemple la contribution \u00e0 la socialisation professionnelle. Les travaux de Lahire (1998) montrent que les dispositions sont susceptibles de se contrarier dans le cours de l\u2019agir professionnel collectif. Lahire (1994) attire l\u2019attention sur le d\u00e9tournement possible de cette notion de r\u00e9flexivit\u00e9 \u00e0 des fins d\u2019exercice du pouvoir et son ancrage dans des fondements id\u00e9ologiques (Eraly, 1994 ; Legoff, 1999).<\/p>\n\n\n\n

 Afin d\u2019introduire \u00e0 la seconde partie, concluons : La r\u00e9flexivit\u00e9 est une facult\u00e9 (Maine de Biran, 1815) permettant de prendre conscience (Cousin, 1829), une disposition du sujet visant \u00e0 prendre conscience de l\u2019influence de soi dans la transformation de ses savoirs, de ses repr\u00e9sentations et de ses pratiques (Habermas, 1973), un m\u00e9canisme dont le sujet se prend pour objet d\u2019analyse et de connaissance (Rui, 2010). Ce concept trouve son origine dans les travaux de Bloor (1999) et de Bourdieu (1997, 2001) en sociologie de la connaissance scientifique.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9flexivit\u00e9 est une activit\u00e9 de pens\u00e9e qui a pour objet de prendre conscience des d\u00e9terminants de la r\u00e9flexion, invitant \u00e0 une analyse critique de la posture et des d\u00e9terminants de la pens\u00e9e, des savoirs, des id\u00e9ologies, de l\u2019exp\u00e9rience, plus largement de l\u2019implication de soi. Elle permet de questionner les d\u00e9terminants culturels et sociaux. Elle vise \u00e0 (re)consid\u00e9rer les choix de la pratique selon diff\u00e9rentes perspectives, m\u00e9thodologique, \u00e9pist\u00e9mologique, axiologique\u2026 relatif \u00e0 l\u2019exercice d\u2019une activit\u00e9. La perspective s\u2019inscrit dans le courant du <\/em>transformative Learning<\/em> (Mezirow, 2001 ; Bertrand, 2012). Sur le plan scientifique, elle vise une prise de conscience et analyse critique de la d\u00e9marche scientifique, plus largement l\u2019objectivation de la relation d\u2019objet au travers d\u2019un processus de distanciation. Merleau-Ponty (1945) a exprim\u00e9 des r\u00e9serves cependant sur la d\u00e9marche de la r\u00e9flexivit\u00e9 car elle reste dans le ressort du jugement et de la rationalit\u00e9 limit\u00e9e.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pour faire la transition avec l\u2019explicitation dans le cadre de la dimension analytique de la r\u00e9flexivit\u00e9, soulignons le rapport intrins\u00e8que \u00e0 l\u2019imaginaire, individuel, groupal, auquel se r\u00e9f\u00e8re la relation \u00e0 soi, ainsi que le rapport \u00e0 l\u2019imaginaire manag\u00e9rial (De Gaulejac, 1979, 1991, 2005, 2011) ou de ses autres modalit\u00e9s, organisationnelle, entrepreneuriale\u2026 contribuant \u00e0 fa\u00e7onner les conduites humaines.<\/p>\n\n\n\n

2_La r\u00e9flexivit\u00e9 est-elle du seul ressort de la conscience r\u00e9flexive ? Cette conception a longtemps pr\u00e9valu. Le concept du manager r\u00e9flexif et plus largement de praticien r\u00e9flexif est un objet-fronti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Quelques auteurs ont introduit cette th\u00e9matique de la r\u00e9flexivit\u00e9 pour le travail de la recherche. Habermas (1963), Merleau-Ponty (1975), Bourdieu (2001), Bourdieu et Wacquant (2014) ont soulign\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 pour le chercheur de se soumettre \u00e0 la r\u00e9flexivit\u00e9, non seulement au titre de sa relation \u00e0 l\u2019objet de recherche, mais aussi vis-\u00e0-vis de lui-m\u00eame, se mettre en abyme[1]<\/a> selon l\u2019expression de Gide (1951). Quelques ph\u00e9nom\u00e9nologues (Sartre, Merleau-Ponty, Ric\u0153ur…) se sont rendus compte que le leurre, l’illusion et autres artefacts chers \u00e0 la psychanalyse ne pouvaient pas \u00eatre \u00e9vacu\u00e9s d’un revers d’affirmations. La psychanalyse n’a jamais r\u00e9fut\u00e9 le ph\u00e9nom\u00e8ne de l’appara\u00eetre du sujet. Pour une analyse critique, il appara\u00eet utile sortir des positions univoques.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019approche univoque est remise en cause par les travaux de Roussillon (2006, 2007, 2008) pour qui les processus inconscients rec\u00e8lent un certain niveau de pens\u00e9e et de r\u00e9flexivit\u00e9. Elle est probl\u00e9matis\u00e9e tr\u00e8s t\u00f4t dans les travaux de Freud, L\u2019Esquisse (1895), dans les premiers travaux sur le narcissisme (Freud, 1914) et sur la formation de l\u2019id\u00e9al du Moi (Freud, 1921, 1923 ; Lagache, 1958).  Elle fonde le processus clinique de la d\u00e9marche analytique, lequel proc\u00e8de par boucles r\u00e9flexives. Le travail de la r\u00e9flexivit\u00e9 est aussi assign\u00e9 par la dimension analytique et ce ind\u00e9pendamment de toute d\u00e9marche analytique.<\/p>\n\n\n\n

Les apports de la psychanalyse soulignent, par exemple, que les pens\u00e9es trouvent leur origine dans des souvenirs remani\u00e9s, (r\u00e9)\u00e9labor\u00e9s, ce qui interroge donc leur pertinence. Le sujet ne se voit pas dans le souvenir car il n\u2019est pas en ext\u00e9riorit\u00e9, mais se souviens de l\u2019int\u00e9rieur (Roussillon, 2008 : 6). Il est \u00e9tabli par les premiers travaux de Freud que la r\u00e9flexivit\u00e9 intervient dans le fonctionnement des processus d\u00e9lirants, la psychose et la perversion. Roussillon probl\u00e9matise la r\u00e9flexivit\u00e9 en psychanalyse \u00e0 partir de ses recherches sur le paradoxe, la paradoxalit\u00e9 et la transitionnalit\u00e9, dans le prolongement des travaux de Bion et de Winnicott. Dans le courant lacanien (Lacan, 1936, 1949), on peut faire r\u00e9f\u00e9rence aux travaux sur le stade du miroir. La r\u00e9flexivit\u00e9 na\u00eet dans le d\u00e9veloppement de la capacit\u00e9 de l\u2019infans \u00e0 se r\u00e9fl\u00e9chir dans la relation avec sa m\u00e8re, puis avec son entourage (Aulagnier, 1975). Dans la perspective ouverte par les travaux de Green et de Donnet (1973), Roussillon montre que la repr\u00e9sentation doit se repr\u00e9senter elle-m\u00eame pour que la psych\u00e9 fonctionne normalement. Il n\u2019est pas suffisant que la repr\u00e9sentation repr\u00e9sente (Ibid.<\/em> : 2008 : 7). La r\u00e9flexivit\u00e9 est en outre \u00e0 la base de l\u2019introjection de l\u2019exp\u00e9rience subjective (qui permet l\u2019appropriation, l\u2019accommodation, l\u2019adaptation), de la capacit\u00e9 \u00e0 se consid\u00e9rer du point de vue de l\u2019autre (alt\u00e9rit\u00e9), de saisir ce qui s\u00e9pare et unit, de la formation du symbolique et des signifiants. La r\u00e9flexivit\u00e9 est ins\u00e9parable des liens qui structurent la relation du sujet aux objets que son investissement sollicite. La r\u00e9flexivit\u00e9 est consubstantielle dans la relation psychique et \u00e0 ce titre de l\u2019activit\u00e9 psychique transitionnelle. Elle assigne la dimension cognitive.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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